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Base bíblica de missões
Aula: 01
Nós vamos enxergar a nossa missão a partir da Bíblia. E
a partir do texto bíblico é que vamos compreender perfeitamente que a nossa
missão está intimamente ligada à missão de Israel.
Contexto Maior de Gênesis:
1. Cap
1 – Deus cria os céus e a terra e o homem é o ponto alto da criação, a obra
prima.
2. Cap
2 – O homem aparece na criação como Ministro da terra – Gn 2.15
3. Cap
3 – O homem não entendeu a sua importância na criação e cai
4. Cap
4 a 6 – A consequência da queda
5. Cap
7 e 8 – Deus julgou a Terra através do
dilúvio
6. Cap
8 e 9 – Deus estabeleceu uma aliança que tinha como motivo a permanência do seu
amor pelo que havia criado
7. Cap
11 – Outro julgamento de Deus através da dispersão da humanidade por toda a
terra – O episódio da Torre de Babel.
8. Até
este momento Deus se relaciona com todas as nações da Terra.
9. Cap
12 – O mandato de Abrão – A partir de Abraão temos a restauração da unidade e
da comunhão anteriormente perdidas e quebradas entre Deus e as humanidade.
Neste sentido, Gêneses 12.3 se torna fundamental para a história da humanidade.
ISRAEL – APENAS UMA ENTRE MUITAS NAÇÕES
Tabela das nações
São esses os clãs
dos filhos de Noé, distribuídos em suas nações, conforme a história da sua
descendência. A partir deles, os povos se dispersaram pela terra, depois do
Dilúvio.
JAFÉ
POVOS MARÍTIMOS
Cam
Ninrode foi o primeiro homem
com poder, o seu reino abrangia Babel, Ereque, Acabe e Calné (na terra de Sinear),
fundou Níníve, Reobote-Ir, Calá e Resém (que fica em Nínive e Calá, a grande cidade)
Mizrain:
os luditas, os anamitas, os leabitas, os naftuítas, os
patrusitas, os casluítas, dos quais se originaram os filisteus, e os
caftoritas.
Canaã:
jebuseus, os amorreus, os girgaseus,os heveus, os arqueus, os sineus, os
arvadeus, os zemareus e os hamateus. Posteriormente, os clãs cananeus se
espalharam.
As fronteiras de Canaã estendiam-se desde Sidom, iam até Gerar, e
chegavam a Gaza e, de lá, prosseguiam até Sodoma, Gomorra, Admá e Zeboim,
chegando até Lasa.
SEM
Sem, irmão mais velho de Jafé, também gerou filhos. Sem foi o
antepassado de todos os filhos de Héber. Estes foram os filhos de Sem: Elão, Assur,
Arfaxade, Lude e Arã.
Estes foram os filhos de Arã: Uz, Hul, Géter e Meseque.
Arfaxade (daqui
é que sai Abraão) gerou
Salá, e este gerou Héber.
A Héber nasceram dois filhos: Um deles se chamou Pelegue, porque em sua
época a terra foi dividida; seu irmão chamou-se Joctã.
Joctã gerou Almodá, Salefe, Hazarmavé, Jerá,Hadorão, Uzal, Dicla,
Obal, Abimael, Sabá,Ofir, Havilá e Jobabe.
A região onde viviam estendia-se de Messa até Sefar, nas colinas ao
leste.
Analisando
o lugar onde Israel se encontra, ou seja, numa descendência não tão importante,
concluímos que Israel deveria aceitar sua condição não como o propósito
final de Deus, mas como seu meio de redenção.As
nações são o alvo da preocupação e do propósito divinos.
As nações fazem parte
integral do drama da obra e atividade de Deus. Não são meros enfeites
incidentais no cenário da criação. Os atos de Deus são dirigidos para toda a
humanidade no relato do inicio da história de como também o relato comovente de
seu fim, o livro de
Apocalipse.
Deus
não abandonou a sua obra. Deus
está abrindo um caminho através da atividades de homens e mulheres na história,
a fim de realizar seus alvos entre as nações. E qual o seu papel nisso?
A ESTRUTURA DOS RELATOS DA
CRIAÇÃO
1. Adão:
o que se fala dele tem reflexo para toda a humanidade.
2. Ordem:
A terra depende da ordem ( Js 10.12, Jz 5.20, Gn 49.25)
a. A
ordem é imediatamente evidente no relato de Gn 1 da ação inicial de Deus sobre
e contra todo o caos
b. Essa
ordem, ou subordinação da criação, continuamente recebe destaque em vários
salmos, especialmente salmo 18.17,15
c. A
obediência, que é exigência inerente à ordem, é pré-requisito para a habitação
harmoniosa na criação (isaiás 66.1-3).
d. Por
isso a queda da própria criação e a desordem consequente em Gn 1 e 2 foi
resultado da desobediência
Implicações atuais
SOBRE DEUS
1. Deus
está ativo
a. Deus
Não é uma especulação filosófica, mas um Deus agindo na história
b. Deus
não é um Deus ausente. Ele está presente desde a criação.
c. É
um Deus próximo, conhecível e que se envolve com o mundo.
2. Deus
é soberano
a. Deus
tem poder absoluto sobre a criação
b. O
seu poder não pode ser usurpado por ninguém
3. Um
propósito Final
a. Conclusão
direta da soberania de Deus é que seus propósitos vão ser realizados
b. Ele
está operando na história para que toda a sua criação tenha a sua salvação
(Efésios 1.10, Colossenses 1.20), aquilo que vemos em Gênesis aponta para a
conclusão em Apocalipse).
4. Um
propósito Redentor
a. Deus
deseja redimir a criação
b. Nada
que Deus criou é mal ou ruim
c. Não
podemos segregar (excluir) nenhum aspecto da criação,
5. Um
propósito mundial
a. A
criação foi o instrumento de Israel para provar que Deus estava com ela
SOBRE O HOMEM
1. Um
só:
a. Todos
os povos pertencem a uma mesma família
b. Nenhuma
raça é maior ou melhor do que a outra
c. Nenhuma
cultura é superior a outra
2. Dependente
de Deus
a. O
homem submete a criação na função de vice-regente de Deus.
b. Essa
função só encontra razão e dignidade quando colocada na dependência de Deus.
c. Toda
a ação para o governo da criação tem que apontar para a glória de Deus.
3. Portador
da imagem de Deus
a. Sua
função é dominar a terra e se submeter-se a Deus.
b. É
tarefa de todos, não somente de alguns homens poderosos
4. Pecador
e Carente de redenção
a. O
homem caído é inclinado para a infidelidade no casamento, irresponsabilidade
para com seus filhos, falta de cuidado e preguiça no trabalho, tratamento injusto
para com seu próximo. Nesta condição ele não está apto para administrar a
criação.
b. É
preciso reconhecer que depende de arrependimento e de salvação.
c. Isso
não o exima da responsabilidade de cuidar da criação.
O PAPEL DE JESUS
1. A
Ideia de redenção já estava implícita nos relatos da criação.
a. A
criação, em todos os seus aspectos, há de participar nas bênçãos da redenção.
Portanto, a mensagem missionária é uma de redenção, a restauração deste mundo e
dos seus povos ao intento original de Deus.
b. O
foco central está na libertação do homem e sua completa restauração à dependência
de Deus. Mas, também vai além deste foco central irradiando até as circunferências
de todo aspecto da criação e anunciando sinais desta libertação na história e
nas relações humanas.
Referências
Carriker, Timóteo. O caminho missionário de Deus : uma teologia bíblica de
missões. São Paulo : SEPAL,
2000.
